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Anexo I: Volumen 1
CASO ILUSTRATIVO No. 98
PRIVACION ARBITRARIA DE LIBERTAD Y TORTURA DE EMETERIO TOJ MEDRANO
"Después de aquellas terribles torturas, me enchacharon las manos hacia atrás y también me enchacharon los pies, y con otro par de chachas1 juntaron mis manos con mis pies hacia atrás (...) seguido me amarraron un lazo a la chacha que servía de unión entre mis manos y mis pies, y así me introdujeron a un horno".2
I. Antecedentes
Desde la década de los sesenta, Emeterio Toj Medrano se distinguió como dirigente del movimiento cooperativo. Se vinculó también a la Acción Católica de Quiché, donde ocupó cargos de dirección. Esta actividad, a la que se dedicó de lleno, le permitió participar en grupos de discusión y conocer el movimiento social. Trabajó como locutor para la radio católica Quiché, dirigiendo los mensajes en lengua k'iche', por lo que su voz se hizo conocida para los oyentes que comenzaron a identificarlo como voz líder. Al concluir la década se afilió a la Democracia Cristiana, que impulsaba el cooperativismo. En 1974, tras las acusaciones que señalan a este partido como responsable de avalar el "fraude electoral", abandona sus filas.
A finales de los setenta y principio de los ochenta la violencia aumenta en Guatemala. Por una parte, la protesta social se acrecienta y las organizaciones guerrilleras se fortalecen. Por otra, el Gobierno reprime a la población urbana y rural, sobre todo la del Altiplano, que considera apoyo a la insurgencia.
En 1978 sale a la luz pública el Comité de Unidad Campesina (CUC). Emeterio Toj Medrano es uno de sus principales impulsores. Debido a esta actividad, tanto él como su familia comienzan a recibir amenazas de muerte: "A finales de los setenta es cuando empezamos a recibir amenazas de muerte (...); el Ejército Secreto Anticomunista (...) [elaboraba] volantes (...) donde decían que para todos los comunistas los días estaban contados (...); también empezó la persecución directa".3 En este momento, Emeterio Toj ya había establecido una relación de adhesión política al EGP.
Por esta razón, a principios de 1981 Toj sale de Santa Cruz junto a su familia y se traslada a Quetzaltenango; allí vivirían en la clandestinidad: "Mi mamá se tuvo que cambiar la ropa, incluso ya no hablábamos nuestro idioma (...) sólo en español (...); empezamos a vender fruta para sobrevivir".4 Por razones de seguridad, continuamente debían cambiar de residencia. Así, además de Quetzaltenango, residieron en Chimaltenango, Antigua Guatemala y San Antonio Aguas Calientes.
Por esa época corrieron igual suerte numerosas familias, que huían de la violencia en los departamentos de Quiché, Huehuetenango, Chimaltenango, Sacatepéquez, Sololá, Totonicapán, Alta y Baja Verapaz y Petén. Toj ayudó al reasentamiento de estas familias desplazadas.
II. Los hechos
El 4 de julio de 1981, Emeterio Toj se trasladó desde Llanos de Urbina, Cantel, a Quetzaltenango, en compañía de uno de sus hijos y de un sobrino. Debía realizar unas compras para la familia y localizar a una persona que lo apoyaría en un proyecto de reasentar a una familia desplazada de Quiché.
Ya en Quetzaltenango, realizan algunas compras, hallan a la persona que buscaban y deciden acudir juntos a recoger unos cassettes a un negocio, cuando notan que les siguen: "Alguien nos detectó y nos siguió. Nosotros tratamos de despistarlo. Ese alguien es un hombre (...) de Santa Cruz del Quiché".5
Como a las cuatro y media o cuatro cuarenticinco de la tarde se dirigían a abordar el bus que los trasladaría a su hogar, cuando son interceptados por varios hombres vestidos de civil, en la acera del costado norte de la catedral quetzalteca. "Mi tío venía algo rápido y con mi primo veníamos jugando en las calles, cuando de repente en la esquina llega un carro (...) con vidrios polarizados (...) vi cuatro hombres (...) un tipo alto se viene directo a mi tío (...) le retuerce el brazo y se lo lleva (...) pensé que era un asalto".6 Emeterio trata de oponerse, pero es en vano:
"Me encañonaron en la cabeza y en la espalda, al tiempo que me doblaron los brazos hacia atrás (...) me llevaban casi arrastrado y al momento de atravesar la avenida, apareció un carro con las portezuelas abiertas (...) y con violencia me introdujeron a él; me tiraron al piso e inmediatamente me enchacharon las manos hacia atrás".7
El hijo y el sobrino de Emeterio, al darse cuenta de que se trataba de un secuestro, corren en direcciones opuestas. Uno de ellos es perseguido por el mismo hombre que introdujo a su pariente en el vehículo, pero logra escapar: "Empecé a correr (...) la gente se quedó ahí estática, sorprendida de lo que estaba pasando (...) por suerte una camioneta iba arrancando para Pacajá (...) y logré colgarme".8
Minutos después, Emeterio se encuentra en un servicio sanitario del Primer Cuerpo de la Policía Nacional de Quetzaltenango, sentado sobre el piso mojado, las manos siempre esposadas a la espalda.
El detenido no sabe qué suerte han corrido su hijo y sobrino, pero éstos habían logrado llegar junto al resto de la familia, a quienes dan la noticia del secuestro. Todos acuerdan dejar en seguida, la casa, salir en dos grupos y tomar rumbos distintos.
Mientras tanto, dos o tres horas después que los capturasen, Emeterio es sometido al primer interrogatorio, durante el cual no dejó de recibir golpes y puñetazos. Quedará hasta el día siguiente, tirado en el piso y esposado dentro del sanitario que utilizan con gran frecuencia los policías.
Vuelven a interrogarlo. Le hacen las mismas preguntas, y lo mantienen tirado en el piso; lo golpean y le ponen la capucha. Por la noche lo trasladan al cuartel de la zona militar de Quetzaltenango, donde lo interrogan sin interrupción hasta las seis de la mañana del nuevo día: "Las primeras cuarenta y ocho horas estuve en Quetzaltenango bajo terribles torturas, tanto en el edificio de la Policía Nacional como en el cuartel (...) me fueron a decir que capturaron a mi familia eso agravó el dolor psicológico y moral".9 Dirigía el interrogatorio un coronel, un hombre "alto de ojos azules". Luego dejaron a Emeterio esposado al piso, en un calabozo donde están otros detenidos que no conoce ni lo conocen.
El 6 de julio es trasladado al cuartel de Huehuetenango. Allí lo interroga otro coronel. En esta ocasión lo esposan de manos y pies, uniendo ambas esposas a la parte posterior del cuerpo, e introducen todo su cuerpo en un horno de pan acondicionado como calabozo. "Golpes, toques eléctricos, hambre, sed, sueño (...) amarrado de pies y manos hacia atrás (...) me jalaban y introducían empujándome con un palo (...); durante aquellos días en el horno busqué la muerte".10 También le inyectaron drogas para obtener más información.11
A los seis o siete días de tenerlo en aquella postura, que le causaba tremendos dolores, lo sacan del horno y un oficial le dice: "El CUC y la Universidad te están reclamando (...) Ya sospechábamos que eras del CUC (...) tus mismos compañeros han confirmado que sos uno de los fundadores".12
A la tortura física agregan la psicológica, pues le dicen que han capturado a su esposa e hijos y que ya los tenían en el cuartel: "Delante de vos (...) a todos los vamos a ir quebrando poco a poco".13
El 19 de julio lo hacen bañar, limpian su cara desfigurada y las heridas que supuran, le proporcionan ropa verde olivo y lo trasladan en avión al aeropuerto La Aurora y de aquí a la base militar contigua al mismo, donde permanece hasta el 22 o el 23 de julio, atado de manos y pies a una cama. Allí es interrogado a diario, sobre asuntos que se repiten: identidad de algunas personas, actividades que realiza, actividades de algunos sacerdotes y personas ligadas a la Iglesia Católica, un viaje que hizo a Europa, sus contactos.
El 25 es trasladado de celda, dentro del mismo cuartel. "Habían siete u ocho personas; cinco capturadas en las casas que habían caído días antes en la capital".14 Las heridas que le han ocasionado las esposas y otras surgidas a consecuencia de las torturas están infectadas y despiden mal olor: "El oficial ordenó que me sentaran (...) mi cuerpo no podía sostenerse y nuevamente caí al suelo (...) por lo que así tirado me empezó a interrogar".15
El 28 es llevado al Agrupamiento Táctico de la Fuerza Armada y se le deposita en una celda junto a varios detenidos, incluidas dos mujeres jóvenes. En este nuevo calabozo recibe la visita de un coronel, para "platicar". En otros dos interrogatorios los militares muestran a Emeterio diversas fotografías, con intención de que reconozca a las personas retratadas.
Durante esos días permanece en la misma celda junto a los que fueron trasladados con él. Al ver el daño que le ocasionan las esposas, le piden al oficial que llega a verlos que se las quiten, a lo que éste accede durante breves momentos. "Aquellos minúsculos logros alentaban la esperanza de la fuga".16
El 8 o 9 de agosto conducen a Emeterio al Cuartel General de Santa Cruz del Quiché. Llegan a mediodía, pero lo mantienen en el interior del vehículo hasta la tarde. Después de permanecer varios días en ese lugar lo vuelven a trasladar, esta vez al cuartel que está cerca de la Iglesia del Calvario, siempre en Santa Cruz, donde escucha nombrar a líderes campesinos a varios comisionados reunidos con los militares, campesinos a los que "aunque no sean guerrilleros (...) hay que ir a sacarlos". Encontrándose en este cuartel le liberan de las esposas y hasta le permiten bañarse a diario.
El 15 de agosto el detenido regresa al Agrupamiento Táctico de la Fuerza Aérea en la capital y, aunque el primer día lo pasó tendido en el suelo, el trato que le dispensan ha cambiado. Le dan de comer con regularidad, le entregan ropa, le proporcionan un radio y no lo esposan más, con lo que puede hacer algunos ejercicios físicos.
La víctima considera que el cambio de actitud hacia él se debió a que los captores consideraban que ya se había "entregado" al Ejército y a la anunciada e inminente llegada de unos senadores norteamericanos. Estos llegan, en efecto, a entrevistarse con él, y, para complacencia de sus captores, Emeterio afirmó: "Yo estaba en el CUC (...) y ya no quise seguir, por eso me vine y aquí estoy, señores". Consultado sobre el modo en que lo trataban, contestó: "Pues, bastante bien". Sus respuestas terminaron de "afianzar una cierta confianza que ya había ganado con los oficiales".17
El 16 de septiembre, por sorpresa, llevan a Toj a buscar a su familia. Esta se había ido del lugar -Llanos de Urbina, Cantel, Quetzaltenango- desde hacía más de un mes, y los vecinos no supieron darle datos concretos sobre su paradero. Al final de la infructuosa búsqueda, es recluido en el cuartel Justo Rufino Barrios, en la capital, para que esté "cómodo y tranquilo". Se le ordena usar el seudónimo Juan.
Al día siguiente de llegar a este cuartel recibe la visita de una persona que se presenta como psicólogo y que propone ayudarle. Será el "encargado" del detenido y lo visitará con asiduidad, requiriendo que exprese sus pensamientos e insistiendo en que debe brindar datos útiles al Ejército, sobre todo acerca de las actividades de los religiosos.
Luego de pasar unos días en un pequeño calabozo, lo trasladan a "un cuartito de la enfermería del cuartel", donde la situación mejora notablemente: comida "de oficial", libros, etc. Los libros que le brindan tratan de la lucha contrainsurgente, entre ellos uno "escrito por un ex miembro del PGT, de apellido Pellecer; el título de la obra es 'Utiles después de muertos".18
La noche del 30 de septiembre lo levantan de su cama y hacen que vea el noticiero en el que informan de la conferencia de Prensa dada por el sacerdote Pellecer Faena,19 en la cual éste reconoce haber desertado de la guerrilla. "El coronel (...) estaba rebosante de gozo, se levantaba de su asiento a cada poco manifestando su alegría".20 Los siguientes cinco días lo obligan a ver y oír las declaraciones dadas por Pellecer, que vuelven a transmitirse por televisión. A principios de octubre el psicólogo anuncia a Emeterio que, por órdenes superiores, tiene que dar una conferencia de Prensa similar. Según la víctima, su resistencia inicial se vio vencida por las amenazas que le proferían: "Si vos no querés hablar, vos serás responsable de lo que le pase a tu familia y a la gente por quien vos estuviste trabajando en los tiempos del CUC".21 Comienzan a prepararlo para ofrecer la conferencia de Prensa. Emeterio debe elaborar un documento, bajo la supervisión del psicólogo. Lo hacen practicar día tras día en el cuartel o en un local del Canal Cinco, aledaño a la instalación militar donde continuaba recluido. Se simulan entrevistas en la que unos seudoperiodistas intentan arrancar más información al detenido: "Además de la propaganda subversiva que se sacaba en los mimeógrafos de los curas, ¨qué otros volantes sacaban?; ¨Además del cura Juan Gerardi, quiénes otros les daban cursillos subversivos?".22
El 10 u 11 de octubre, en un gesto en verdad insólito, el psicólogo lleva a Emeterio a almorzar a su casa, y allí le presenta a una señora y una niña. "Esa fue una buena ocasión que tuve para fugarme, pero no tuve el espíritu, la fuerza suficiente para tal empresa".23
El 22 de octubre se despliega un gran operativo de seguridad, dentro y fuera del Palacio Nacional. En esta sede gubernamental tendría lugar la conferencia de prensa. Esta sería presidida por el ministro de Gobernación y el secretario general de la Presidencia. Diversas personalidades se presentan en el salón, e incluso representantes del cuerpo diplomático.
Antes de comenzar la conferencia recibió las últimas advertencias: "Ya sabe, nada de decir cosas que no convienen, tenga en cuenta a su familia". Acto seguido, Emeterio Toj comienza a recitar la declaración aprendida.
"Lo que estaba escrito en el texto eran barbaridades contra sectores de la Iglesia, especialmente contra los sacerdotes de El Quiché y la USAC, como los promotores del CUC (...) Querían que acusara en forma particular al obispo del Quiché como promotor de la subversión".
"Aunque ciertamente parte de estas declaraciones salieron de mi boca en los tiempos de tortura en los primeros días del secuestro, ya que desde el principio yo negué que tuviera que ver con la guerrilla, sostuve que tenía tiempo de estar desligado de toda actividad del CUC (...) Sin embargo, a lo largo de mi cautiverio me fueron arrancando cosas sueltas y además sin duda fueron atando nudos, y claro, se fue evidenciando mi membresía en mayor o menor grado en el EGP".24
Luego de la conferencia y una vez ganada la confianza del Ejército, Emeterio es manipulado como ejemplo para convencer a las comunidades campesinas de la inconveniencia de apoyar a la guerrilla. Es conducido por varias aldeas y cantones para que refiera su experiencia a los vecinos. También le hacen grabar "cuñas" radiales donde reitera su rechazo a la lucha guerrillera: "Yo, Emeterio Toj Medrano, soy un campesino igual que ustedes; yo les pido que retiren su apoyo a los subversivos, ellos son los culpables de todo lo que les está pasando en estos momentos".25 La esperanza que Emeterio mantenía en volver a ver a su familia era el arma que el Ejército empleaba con mayor frecuencia para lograr su colaboración. Pero los días pasaban y, a pesar de algunos intentos, las comunicaciones con su familia, que le habían prometido, nunca se realizaron. Los planes para escapar se vuelven, entonces, el centro de su interés.
Mientras tanto, con el pasar de los días, el personal del cuartel Justo Rufino Barrios se ha acostumbrado a la presencia de Emeterio, resulta normal verlo caminar por las instalaciones, sobre todo por la enfermería, o ir a los estudios del Canal Cinco. No existe el menor recelo perderlo de vista.
El 26 de noviembre de 1981, a las nueve de la mañana, un hombre al que no conoce y que no viste uniforme militar llega al cuarto de Emeterio y le dice: "Prepárese, sólo voy a arreglar su salida y vengo en un momento". La razón es su inminente traslado a otro lugar.
Por la tarde aún no ha regresado el desconocido que anunció su traslado. Emeterio sale de su cuarto-prisión y comienza a recorrer el trayecto tantas veces recorrido en los últimos tiempos. Pasa por la enfermería y se dirige al puesto de guardia. "Voy a Canal Cinco" dice al guardia y sigue sin detenerse. El recorrido es de casi 200 metros, la calle está a la vista, a unos pasos. Llega al Canal televisivo, pregunta por una ropa que está esperando. Le contestan que nada ha llegado y él toma el camino de regreso. Camina unos 25 pasos, decide intentar la huida y se dirige a la calle. "A media cuadra empecé a sentir un gran miedo, empecé a sentir una impotencia, sentía que las manos me empezaban a sudar, las piernas las sentía como de plomo; y hubo un momento de indecisión, sentía que no podía avanzar, incluso llegué a pensar en un momento que era mejor regresar al cuartel".26 Sin embargo continuó caminando y tomó un bus que lo condujo a la libertad.
III. Conclusiones
Estudiados los antecedentes del caso, la CEH arribó a la convicción de que Emeterio Toj Medrano fue detenido arbitrariamente y sometido a torturas y apremios psicológicos tendientes a anular o disminuir su personalidad, por parte de agentes del Estado, primordialmente miembros del Ejército, que contaron con la protección de las más altas autoridades del Estado. Los hechos constituyen graves violaciones de los derechos a la libertad y a la integridad personal.
La CEH considera que el caso ilustra la práctica llevada a cabo por el Ejército como parte de la lucha psicológica contra la insurgencia, consistente en la detención de civiles que adherían políticamente a las organizaciones insurgentes, a quienes se sometía sistemáticamente a tortura física y sicológica, para quebrar su resistencia y utilizarlos luego en tareas de propaganda antiguerrillera. Aquella adhesión de las víctimas a la guerrilla no justifica, bajo ninguna circunstancia, esas graves violaciones de derechos humanos.
La circunstancia de haber participado en la operación altas esferas del Estado, como lo prueba el hecho que la simulada conferencia de prensa se realizó en la sede de Gobierno, evidencia la inexistencia, en la época, de un Estado de Derecho y la absoluta desconsideración del poder ejecutivo hacia los órganos judiciales, a quienes sustituía burdamente en su función de investigar y sancionar conductas contrarias al ordenamiento legal vigente. 1 "Chachas" significa esposas. Regrese al Texto 2 Palabras de Emeterio Toj Medrano. Regrese al Texto 3 Testigo directo CEH. (T.C. 258). Regrese al Texto 5 Narración de la víctima sobre los hechos acaecidos entre el 4 de julio de 1981 y el 27 de noviembre del mismo año, fechada en noviembre de 1984. (T.C. 58). Regrese al Texto 6 Testigo directo CEH. (T.C. 258). Regrese al Texto 7 Narración de la víctima sobre los hechos acaecidos entre el 4 de julio de 1981 y el 27 de noviembre del mismo año, fechada en noviembre de 1984. (T.C. 58). Regrese al Texto 8 Testigo directo CEH. (T.C. 258). Regrese al Texto 9 Testigo directo CEH. (T.C. 58). Regrese al Texto 10 Narración de la víctima sobre los hechos acaecidos entre el 4 de julio de 1981 y el 27 de noviembre del mismo año, fechada en noviembre de 1984. (T.C. 58). Regrese al Texto 11 Amnesty International, AMR 34/35/82, Guatemala: Testimony by Emeterio Toj Medrano, 20 July 1982. Regrese al Texto 12 Testigo directo CEH. (T.C. 58). Regrese al Texto 18 Ibidem. El autor del libro es Carlos Manuel Pellecer. (T.C. 58). Regrese al Texto 19 Se refiere a Luis Eduardo Pellecer Faena, sacerdote, miembro del EGP, capturado por agentes gubernamentales y presentado en la fecha apuntada a la opinión pública por el Ejército. Regrese al Texto 20 Narración de la víctima sobre los hechos acaecidos entre el 4 de julio de 1981 y el 27 de noviembre del mismo año, fechada en noviembre de 1984. (T.C. 58). Regrese al Texto 25 Ibidem. Textoo de una "cuña" radial que, según la víctima, tuvo que grabar a instancia de los militares. Regrese al Texto 26 Ibidem. |
Este
reporte fue producido por la Comisión para el Esclaracimiento Histórico
(CEH). Este website esta mantenido por el 