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Anexo I: Volumen 2
CASO ILUSTRATIVO No. 37
OCUPACION MILITAR DEL TEMPLO CATOLICO Y DEL CONVENTO DE SAN ANDRES SAJCABAJA, QUICHE
"Les daba un sentimiento así, de humillación, porque habían usado el templo como letrina y había un montón de suciedad. La gente realmente tenía ese sentimiento (...). Uno lo puede percibir fácilmente".
"Todos conocían que la gente civil que entraba allí ya no salía y si salía, muertos".1
I. Antecedentes
El desarrollo del enfrentamiento armado interno condujo al Ejército a conseguir un mayor control social, según el concepto contrainsurgente de luchar en todos los ámbitos de la sociedad. En ese contexto se inscriben ocupaciones de templos y conventos, como las del departamento de Quiché, donde los militares se incautaron de edificios católicos en los municipios de Joyabaj, Zacualpa, San Pedro Jocopilas, Sacapulas, Nebaj, Chajul, Cotzal, Uspantán, Chiché, Canillá, San Andrés Sajcabajá y, el internado marista en Chichicastenango.2
En San Andrés Sajcabajá, a partir del 6 de noviembre de 1981, el destacamento militar fue ubicado en terrenos del convento y del templo de la Iglesia Católica.3 La ocupación duró hasta 1984 cuando el destacamento se trasladó a otro punto de la localidad. A partir del momento en que la presencia del Ejército fue permanente, San Andrés Sajcabajá vivió momentos de dura e ininterrumpida represión, que alcanzó sus coatas más altas entre enero y mayo de 1982.4
El tiempo de ocupación, más prolongado que en otros lugares, se explica por el valor estratégico que los militares le concedieron, ya que el municipio comunica el Altiplano central con el norte del departamento de Quiché, donde el enfrentamiento armado se caracterizó por su intensidad. Además, se trataba de una zona de paso para los correos insurgentes.
La población resultó conmocionada por estas ocupaciones: "(...) Toda la gente se quedó muy sorprendida cuando comenzaron a ocupar los conventos (..)",5 sin entenderlo y sin poder detenerlo. La profanación de los templos hirió las raíces espirituales más profundas de la población, que se preocupó por poner a salvo sus símbolos religiosos antes que sus propios bienes. Cuando, transcurrido un tiempo desde el desalojo militar de los recintos religiosos, "(...) se animaron a entrar (...) les daba un sentimiento así, de humillación porque habían usado el templo como letrina y había un montón de suciedad. La gente realmente tenía ese sentimiento (...)".6
Los casos documentados relatan detenciones, desapariciones y ejecuciones arbitrarias de pobladores; todos tuvieron lugar en el convento.
II. Los hechos
A finales 1981 Marcelo Tzoc fue detenido por los soldados y llevado al "convento-destacamento" de la cabecera municipal, sin que se volviera a saber de él. Era miembro del EGP.7
El 18 de noviembre de 1981 Pedro Moreno fue sacado de su casa por soldados, patrulleros y comisionados militares. Fue llevado al "convento-destacamento", donde permaneció 15 días, y luego fusilado. En el momento de su captura los soldados violaron a una de sus hijas, de 10 años de edad, quien más tarde reconoció a los autores. Por esta razón, bajo amenazas, la familia no tuvo más remedio que abandonar el lugar. Asimismo, las tropas saquearon por completo la tienda propiedad de las víctimas.8
Poco después, el 25 de noviembre, Antonio Cipriano Chach fue capturado por soldados, a la vista de muchos pobladores, llevado al "convento-destacamento" y metido en una zanja abierta por los soldados, dentro del recinto, y que utilizaban como cámara de tortura. No se supo más de él.9
El 11 de febrero de 1982 Pedro Pacheco Soc acompañó a su esposa a las compras en el mercado, como hacía siempre. Atareado en esto menesteres, Pacheco fue detenido por soldados, que lo llevaron al "convento-destacamento". Cuatro días después, los militares catearon su casa y se llevaron sus documentos de identificación. No se supo más de él.10
El 15 de febrero de ese año fueron reunidos los hombres de San Andrés Sajcabajá, para formar las Patrullas de Autodefensa Civil (PAC). Los que no asistieron fueron convocados de nuevo, tres días después, para que se presentaran en el "convento-destacamento". Los que llegaron fueron detenidos inmediatamente. Varios testigos aseguran que fueron quemados dentro del recinto religioso.11
El 20 de febrero soldados llegaron a la casa de Domingo Choc, en el caserío Chilil, a quien apresaron y llevaron al "convento-destacamento", donde le dieron muerte. Al resto de los que encontraron en la casa, Mariano, Luis, Catarina y Andrés, todos de apellido Choc, los quemaron vivos en su interior. Esta familia pertenecía al CUC.12
El 3 de marzo de 1982 soldados y patrulleros civiles detuvieron a varios pobladores del caserío Xejuyub. Los llevaron al "convento-destacamento" de San Andrés, donde los forzaron a permanecer durante 15 días. De sus casas lo robaron todo.13
El 10 de marzo fue arrasada la aldea Chinantón. Los soldados saquearon y quemaron 90 casas. Las víctimas fueron numerosas, en su mayoría mujeres y niños. Pocos días después, concentraron en la escuela a la población sobreviviente, separaron a las mujeres jóvenes y las violaron. Acto seguido las condujeron al "convento-destacamento", donde las tuvieron durante ocho días sin alimento.14
Entre marzo y abril el Ejército realizó un rastreo en Catoyac, Patziguán, Xeabaj, Piedras Negras y otros poblados de la zona. Concentró a los pobladores de esas comunidades en Piedras Negras y luego de arengarles, un grupo de mujeres fue llevado al "convento-destacamento" en San Andrés Sajcabajá, donde durante tres meses las obligaron a lavar ropa, a cocinar, a hacer limpieza y a recoger leña. Cumplido este plazo, fueron puestas en libertad debido a la presión de la comunidad. Durante su reclusión, varias mujeres jóvenes fueron violadas.15
En el mes de abril cuando Lázaro Colaj Lázaro llegó de compras a la cabecera municipal, fue detenido por soldados y trasladado al "convento-destacamento". Un familiar llegó a preguntar por su paradero y pudo verlo desde lejos. Luego no se supo más de él.16
También en abril, el día 8, Manuel Yac, fue capturado en el caserío Pachalúm por comisionados militares y llevado al "convento-destacamento", donde lo metieron en una zanja. Luego, el coronel del destacamento lo mató de dos balazos delante de los patrulleros que acababan de ser reclutados, como advertencia de la suerte que correrían quienes imitaran a la víctima, acusada de ayudar a la guerrilla. Después, lo enterraron dentro de la iglesia.17
El día 25 del mismo mes, Tadeo Cortés Colaj fue capturado por patrulleros y llevado al "convento-destacamento", donde permaneció un mes en la zanja de castigo. A pesar de preguntar constantemente por él, los familiares no obtuvieron ninguna información acerca de su paradero.18
El 13 de mayo fueron reunidos en San Andrés Sajcabajá los adultos (hombres) de Santa Rosa Chujuyub, aldea perteneciente al municipio de Santa Cruz del Quiché, con miras a la formación de las PAC. Estando allí, los militares confrontaron los nombres de los presentes con las listas que poseían y a los incluidos en ellas los condujeron al "convento-destacamento", donde torturaron y mataron a cuchilladas a varios de ellos.19
En ese mismo mes llegaron los soldados al caserío Piedras Negras. Además de matar a varios pobladores, entre ellos una mujer embarazada, apresaron a Andrés Chac y lo llevaron al "convento-destacamento", donde le dieron muerte.20
El 18 de diciembre de 1982 los soldados llegaron a la casa de Victoriano Mejía Sam, en San Andrés Sajcabajá, vaciaron la tienda de su propiedad y lo llevaron prisionero al "convento-destacamento". Al preguntar los familiares por Victoriano fueron advertidos de que no debían seguir haciéndolo. Nada se volvió a saber del detenido.21
El 20 de febrero de 1983, en el caserío Xejuyub, fue detenido Mario López. Lo mantuvieron preso ocho días en el "convento-destacamento", durante los cuales sólo le dieron tortilla para comer. "Cuando pedía agua, los soldados orinaban en un bote de jugo y se lo daban".22
Muchos testimonios más contienen relatos de personas que fueron muertas, después de haber sido detenidas por soldados, comisionados o patrulleros y llevadas al "convento-destacamento". "Todos conocían que la gente civil que entraba allí ya no salía y si salía, muertos (...)",23 o los metían en la zanja de castigo, donde permanecían sin alimento.24
Otras desapariciones tenían lugar cuando alguien llegaba al "convento-destacamento" para preguntar por sus familiares o para obtener documentos de identificación. Muchos visitantes, al figurar en las listas que poseía el Ejército, fueron detenidos y en varios casos resultaron muertos, como sucedió con Manuel Chach.25
A pesar de la certeza de los familiares de que los detenidos habían sido llevados al "convento-destacamento", en numerosos casos el Ejército no reconoció haber practicado la detención, limitándose a decir no saber de ellos o a advertir que no siguieran preguntando por las víctimas.26
Muchas de las personas que sufrieron estas violaciones estaban relacionadas, o eran activistas, de organizaciones sociales o de carácter religioso,27 aunque la acusación por la que se les detuvo fue siempre la de ser guerrillero.
III. Después
En 1983 monseñor Pablo Urizar fue nombrado administrador apostólico de la diócesis de Quiché. Mantuvo varias entrevistas con los mandos castrenses de la región y poco a poco la Iglesia fue recuperando las instalaciones religiosas que ya habían sido abandonadas por los militares. Estaban totalmente vacías: "(...) reliquias de la colonia, otros artefactos religiosos, muchas imágenes mutiladas, decapitadas o macheteadas (...) La pérdida material fue grande porque hasta las tazas de los inodoros arrancaron".28 En el interior de los templos se excavaron hoyos que tuvieron diferente uso. Tal como lo aseguran los testigos, había varias zanjas que habían sido utilizadas para el castigo y la tortura de las personas detenidas, aunque pretendió mostrarse que fueron utilizadas como letrinas.
El impacto psicológico permanece y se percibe hasta el día de hoy al hablar con los andresinos y conocer sus testimonios. "(...) Uno lo puede percibir fácilmente (...) la gente se guarda todavía esto, tal vez poco a poco la gente diga algo porque hay mucho miedo para expresarse".29
En diciembre de 1996, al iniciar una obra de construcción en una parte del terreno del convento de San Andrés Sajcabajá, en el momento de abrir zanjas para asentar los cimientos, se encontraron restos de osamentas. El sacerdote informó de ello a la comunidad y al Ministerio Público.
El 27 de enero de 1997, a raíz de ese hallazgo, la Coordinadora Nacional de Viudas de Guatemala (CONAVIGUA) presentó una denuncia formal ante el Ministerio Público, para iniciar los procesos de exhumación que debían realizarse en el patio y el jardín del convento, así como en el interior del templo católico.
El juez segundo de primera instancia penal de Quiché, a solicitud del Ministerio Público, ordenó el 11 de abril el inicio de las exhumaciones. Sin embargo, la orden se limitaba tan sólo al patio y jardín del convento, pues el Ministerio Público no incluyó la iglesia.
Los trabajos se realizaron entre el 23 y el 28 de abril. Participaron cuatro expertos forenses y contaron con la presencia del juez de paz de San Andrés Sajcabajá y el fiscal auxiliar del Ministerio Público. El 24 de abril se localizó la primera osamenta en el jardín del convento.
En vista de que los familiares de los desaparecidos insistían en que dentro de la iglesia se encontrarían más cadáveres, ampliaron la solicitud de exhumación. Entonces fueron encontradas ocho osamentas más.
Con los hallazgos, que corroboraban los señalamientos de los pobladores, las exhumaciones continuaron. Se encontraron otras seis osamentas, justo frente al altar mayor. También encontraron casquillos del calibre 5.56. En el jardín del convento encontraron cinco nuevas osamentas. También encontraron en estas excavaciones: caites30 de hule, ropas y fragmentos metálicos que podían ser proyectiles de armas de fuego, según la estimación de los peritos.
Del 5 al 9 de agosto y del 18 al 23 del mismo mes, se realizaron sendas exhumaciones en el jardín del convento, y se encontraron cinco fosas individuales.
En total, a la altura del 6 de agosto de 1997 26 habían sido las osamentas exhumadas, de las cuales 14 fueron ubicadas en el interior del templo, en los sitios exactos indicados por los lugareños.
Aun sin ser definitivas las identificaciones, algunas comienzan a tener consistencia, entre ellas la de Pedro Moreno. Están avanzadas también las de Manuel Yac, Lázaro Colaj Lázaro y Victoriano Mejía Sam.31
Todavía está pendiente la realización de otras exhumaciones en el interior del convento y del templo católico de San Andrés Sajcabajá. Sin embargo, el expediente judicial se ha extraviado "en el Juzgado de Quiché, pero tendrá que aparecer el expediente, o sea por eso es que no se pudo hacer [otra exhumación] porque requiere orden de juez".32
Aunque hayan pasado muchos años desde que el Ejército ocupó los conventos de Quiché y con la colaboración de miembros de las PAC y de comisionados militares, capturaron, torturaron y en algunos casos ejecutaron a pobladores del lugar, los vecinos de la zona permanecen todavía muy temerosos. Ese temor se evidencia, en parte, por su negativa a trasladar a los cementerios locales los restos exhumados de sus seres queridos:
"(...) Sí están vivos los responsables y lo peor es que les miramos la cara todos los días".33
La CEH pudo identificar a 81 víctimas. Todas ellas eran pobladores civiles e indefensos: 45 personas resultaron ejecutadas, de las cuales nueve sufrieron torturas; 27 personas fueron torturadas y posteriormente desaparecidas; por lo menos una niña fue violada sexualmente; cuatro personas sufrieron otras violaciones y ocho personas detenidas sufrieron torturas. IV. Conclusiones
La CEH llegó a la plena convicción de que los antecedentes corroborados son suficientes como para dar por establecido que el templo y el convento de la Iglesia Católica de San Andrés Sajcabajá fue utilizado deliberadamente, por el Ejército de Guatemala, como recinto de detención, en el cual se cometieron gravísimas violaciones a los derechos a la vida y la integridad personal de numerosas personas.
La circunstancia de lugar en que fueron cometidas dichas violaciones es calificable, por si misma, como un atentado al derecho a la libertad de religión, en cuanto afectó, por la fuerza, la práctica del culto católico. También es calificable como un acto de desprecio e intolerancia hacia la religión de la comunidad, en cuanto fue ejecutado mediante la profanación del templo, utilizándolo para fines incompatibles con la Declaración Universal de los Derechos Humanos y demás instrumentos internacionales.
La CEH considera que el conjunto de actos realizados por los militares en San Andrés Sajcabajá tenía como propósito la desarticulación de las estructuras comunitarias existentes, con el objetivo de asegurar, por la fuerza armada, el control social de la zona.
El presente caso ilustra cómo la violencia generada por el enfrentamiento armado interno se extendió al extremo de humillar la identidad y las creencias más profundas de la población pobre de Guatemala, con toda la carga de sufrimiento moral que dicha humillación significa.
LISTADO DE LAS VICTIMAS
Ejecución arbitraria, Tortura, Privación de Libertad
Andrea Sunio Andres Choc Chach Antonia de Leon Ixcuna Antonio Velasco Catarina Choc Chach Cirilo Tzam Daniel Perez Diego Ciprian Domingo Choc Domingo San Francisco Ixcuna Isabela Ixcuna Jose de Leon Ixcuna Juan Alvarez Sajuch Juan Gonzalez Sunio Juan Tzam Lucas Fidel Ruiz Luis Choc Chach Manuel Chach Maria Ixcuna Julian Maria Sunio Miguel Tiño Tiño Pedro Nix Vicente Chach Andres Ixcuna Diego Tzam Macario Chacaj Lopez Manuel Yac Mario Chech Antonio Rodrigo Pastor Baltasar Lux Daniel Calachij Juan Ruiz Manuel Chingo
Desaparición forzada, Tortura, Privación de Libertad
Teodoro Chach Toj Alfonso De Leon Chach Andres Garcia,Ventura Atanacio Garcia Fabian Garcia Juan Ventura Chach Mateo Saquic Pedro Moreno Victoriano Chach Toj Mariano Chach Andres Chach Mario Lazaro Lazaro Colaj Alberto Garcia Ambrosio Chibalam Tzoc Andres Olmos Chach Antonio Cipriano Chach Augustin Mejia Enofro Tzoc Lopez Ernesto Tzoc Lopez Leandro Poroj Leon Chibalam Tzoc Marcelo Tzoc Pedro Pacheco Soc Pedro Poroj Salvador Zacarias Mejia Santos Patricio Chibalam Tzoc Tadeo Cortes Colaj Teodoro Poroj Transito Roman Serech Victoriano Mejia Sam
Torturas, Privación de Libertad
Domingo Castro Juana Castro Juana Castro Lopez Paulo Mateo Raymundo Mendez Rosa Juana Colaj Rosa Juliana Rumilia Chech Chech
Otras Violaciones
Maria de Jesus Moreno Lucas Camilo Toj de Leon Cayetano Pastor Ignacio Cac
Víctimas Colectivas/Desconocidas: 32
1 Testigo directo CEH. (T.C. 389). Regrese al Texto 3 El Ejército ya había estado en el municipio, por breve tiempo, a principios de 1981. Regrese al Texto 4 San Andrés Sajcabajá sufrió la desestructuración de su tejido social, la división y dispersión de las familias. De 89 casos documentados sobre capturas, muertes y desapariciones, 73 ocurrieron en esos meses. Regrese al Texto 5 Testigo directo CEH. (T.C. 389). Regrese al Texto 7 C 16020. 1981. Regrese al Texto 8 C 2373. Noviembre, 1981. Regrese al Texto 9 C 2284. Noviembre, 1981. Regrese al Texto 10 C 16627. Febrero, 1982. Regrese al Texto 11 C 16637. Febrero, 1982. Regrese al Texto 12 C 2222. Febrero, 1982. Regrese al Texto 13 C 2489. Marzo, 1982. Regrese al Texto 14 C 2247. Marzo, 1982. Regrese al Texto 15 C 2422. Marzo, 1982. Regrese al Texto 16 C 2372. Abril, 1982. Regrese al Texto 17 C 2286. Abril,1982. Regrese al Texto 18 C 2283. Abril, 1982. Regrese al Texto 19 C 16123. Mayo,1982. Regrese al Texto 20 C 2382. Mayo, 1982. Regrese al Texto 21 C 2386. Diciembre, 1982. Regrese al Texto 22 C 2845. Febrero de 1983. Casos similares seguidos de desaparición: C2038. Marzo, 1983. C 2084. Mayo, 1983. Regrese al Texto 23 Testigo directo CEH. (T.C. 389). Regrese al Texto 24 C 16020. C 16627. C 2024. C 2381. C 2380. C 16670. C 2283. C 2035. C 2038. C 2386. C 2372. C 2398. C 2373. Regrese al Texto 26 C 2386. C 2372. Regrese al Texto 27 C 2222. C 16223. C 2423. C 2348. Regrese al Texto 28 Testigo directo CEH. (T.C. 389). Regrese al Texto 29 Testigo directo CEH. (T.C. 144). Regrese al Texto 30 En Guatemala se le denominan así a las sandalias. Regrese al Texto 31 C 2373. C 2325. C 2372. C 2386. Regrese al Texto 32 Testigo directo CEH. (T.C. 144). Regrese al Texto 33 Testigo directo CEH. (T.C. 389). 1 11
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Este
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